I. Los mocoví II. Los toba III. Los comechingones
I. Los mocoví
Introducción a la comunidad:
El pueblo mocoví es una pequeña comunidad indígena que vive en la Región del Gran Chaco. Son una comunidad indígena muy pequeña y viven en Argentina, Bolivia, Paraguay y Brasil. Hay veintidós mil doscientas cuarenta y una personas. Hablan español y mocoví y viajan por la región del Gran Chaco. Los mocoví practican eventos culturales y cocinan platos únicos. Históricamente la comunidad mocoví fueron cazadores recolectores que viajaron por la región del Gran Chaco. Sin embargo, ahora viven en comunidades permanentes. El pueblo Mocoví es reconocido por el gobierno Argentino como una tribu indígena establecida.
II. Los toba
Introducción a la comunidad:
La comunidad toba, o qom, es una comunidad indígena de la región del Gran Chaco en Argentina. Su comunidad es más grande que muchas otras comunidades indígenas en Argentina, con ciento veintiséis mil novecientos sesenta y siete personas en el año dos mil diez. La lengua histórica de los qom es qom l’aqtac del grupo de idiomas guaycurúes. Ellos eran una comunidad de cazadores y recolectores. La miel, la carne y las frutas eran muy importantes para la nutrición de la comunidad. Los qom se preocupaban por la naturaleza y protegían sus recursos naturales. La comunidad creía en un ser supremo y practicaba animismo y chamanismo.
La comida de la comunidad:
Los qom eran una comunidad cazadora-recolectora. Las carnes de tapires, pecaríes y venados eran muy importantes para la dieta de la comunidad. Las frutas que las mujeres recolectaban complementaban las dietas también. La miel era muy útil para la medicina, comida, bebidas alcohólicas y té. Una planta del norte de Argentina, el mistol cuaresmillo, produce una fruta que tiene una pulpa pastosa y dulce. Se puede comer fresca, seca al sol, o hervida. Cuando se cocina más de diez horas, la fruta produce arropa, un dulce. Si no había mucha yerba mate, los qom usaban el mistol seco para sus mates.
Las celebraciones:
En la cultura de los qom, las fiestas y las celebraciones frecuentemente tenían bailes, por ejemplo, la tradición del Nmi. Nmi es el nombre de un ritual sobre el amor. Los jóvenes bailaban y cantaban en un circo por sus amores potenciales. A veces, los qom llevaban potos, vestidos de ritual, durante sus celebraciones. Ellos llevaban accesorios de plumas y dientes de animales, también. Los meses de noviembre y diciembre eran motivo para celebrar porque tenían la maduración de carob. Niematak es el nombre de tres días cuando los grupos qom estaban juntos. Este momento era una celebración simbólica de la naturaleza circular de las estaciones. Los qom usaban la fruta de carob para una bebida fermentada y una gran cena usualmente terminaba su fiesta.
La salud:
Los qom tenían muchos tipos de médicos. Los curanderos usaban plantas para sus pacientes y podían ser cualquier persona, pero los chamanes eran solamente los descendientes de hombres que hablaban con los espíritus. Los chamanes tenían poder sobre la vida y la muerte, y usaban la respiración, el canto y el rezo para ayudar a la comunidad. Sin embargo, todos los chamanes tenían un lowanek, o una enfermedad en sus cuerpos también. Ellos podían enviar el lowanek en el cuerpo de otra persona y darle sus enfermedades o los mataba. Esos médicos eran muy importantes en sus comunidades y los qom respetaban a sus curanderos y chamanes por sus poderes.
Lugares turísticos o sagrados para la comunidad:
La comunidad qom no tiene lugares turísticos o sagrados, porque después de que los españoles llevaron su cultura y religión a Argentina, las culturas de comunidades indígenas se disiparon. Pocas personas practican animismo y chamanismo hoy, porque los misioneros obligaron a los indígenas a cambiar. La naturaleza y los lugares sagrados son críticos para la supervivencia de la cultura de los qom. Hoy, los qom y muchas otras comunidades indígenas están pidiendo a sus gobiernos su tierra. Es necesario que ellos protejan sus culturas y tengan un lugar donde puedan practicar sus tradiciones. En 2010, los qom protestaron por el uso de su tierra para una universidad y formaron una barricada en la calle y la policía usó violencia para terminar la protesta. El gobierno argentino no defiende a los qom y su derecho de tener sus tierras, lo que está en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (2007).
La naturaleza, el territorio y la relación que tiene la comunidad:
Los qom eran una comunidad cazadora-recolectora y nómada. Cuando los españoles llegaron al Gran Chaco, también trajeron sus caballos. Con frecuencia, los qom atacaban a los españoles y tomaban sus caballos. Entonces, después de atacar, la comunidad usaba los caballos para irse a otros lugares. Las comunidades consistían en familias o grupos y las personas necesitaban viajar para buscar recursos naturales, como comida y animales. Los qom respetaban la naturaleza, porque las plantas de su tierra eran muy importantes para la vida, la medicina y la cultura de los qom. Por ejemplo, los qom llevaban accesorios de hojas a sus celebraciones.
III. Los comechingones
Introducción a la comunidad:
Los comechingones son una comunidad indígena del centro-oeste de Argentina, por ejemplo, cerca de Córdoba y San Luis. Hay dos grupos distintos, en el norte vivía el henia y en el sur vivía el camiare. Los grupos tenían dialectos diferentes. Los comechingones eran buenos agricultores y criaban llamas. Ellos cazaban animales como guanacos y ciervos también. Los comechingones vivían en edificios que se llamaban cazas-pozos. Comechingón no es su nombre original y hay diferentes teorías sobre el origen del nombre. Una teoría es que comechingón es una palabra despectiva de “kamichingan,” una palabra que significa habitantes de cuevas. Es importante que se comprenda la historia del nombre, porque los nombres tienen significados y poder.
Los lugares sagrados:
Cerro Colorado, en Córdoba, es un lugar donde se encuentran las pinturas rupestres de los comechingones. Hoy, es un museo arqueológico y un monumento nacional. Las pinturas rupestres representan los rituales y las ceremonias del pueblo comechingón. En Cerro Colorado los comechingones hacían un ritual y tomaban una droga de la fruta cebil. Los comechingones usaban rituales para celebrar eventos de la vida como la primera menstruación en las muchachas, casamientos o nacimientos. Ellos tenían rituales para la buena fortuna en el combate también. Los comechingones tomaban baños de vapor para purificar sus cuerpos en edificios que se llamaban cuartos de sudar. Partes de sus edificios estaban bajo la tierra.
El animal sagrado:
No hay mucha información en el internet sobre los animales sagrados de los comechingones, pero hay una leyenda de los comechingones de una niña y un águila. La niña se llamaba Arabela y ella podía ver más allá que la gente de su tribu. Con su poder, Arabela ayudaba a su comunidad y ella era una guerrera. El cuento dice que cuando los españoles llegaron a su país, Arabela luchó por su comunidad. Sin embargo, durante una batalla ella murió. Se dice que el alma de Arabela está protegida por el vuelo del águila y el águila es un símbolo del valiente espíritu de Arabela. Entonces, el águila es un animal sagrado para los comechingones y representa valor y audacia.